Жизнь Иисуса до 12 лет Исследований: 5
Служение Иоанна Крестителя 1 исследование
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 5
Служение Иисуса: призвания, чудеса и учение 1 исследование
Последняя неделя перед арестом Исследований: 16
- 13Возвращение в Вифанию
- 14Очищение храма (во второй раз)
- 15Исцеление слепых и хромых
- 16Ежедневное учение в храме
- 17Снова возвращение в Вифанию
Последний день до распятия 1 исследование
Откровение Даниила Исследований: 2
Противоречия Исследований: 2
Служение Петра Исследований: 5
Исторические заметки Исследований: 5
Слово Друга 1 исследование
Жизнь Иисуса до 12 лет
-
PER003
Возвещение о рождении Иоанна Крестителя
Статья описывает возвещение о рождении Иоанна Крестителя, изложенное исключительно в Евангелии от Луки, подчёркивая внимание к историческим подробностям и пророческое значение Иоанна как предтечи Иисуса.
Евангелие от Луки 1.5-25 (Синодальный перевод) :Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,а все множество народа молилось вне во время каждения, -тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER017
Очищение Марии
Статья посвящена очищению Марии после рождения Иисуса, иудейскому обряду, соблюдённому Иосифом и Марией в Иерусалимском храме. Этот акт благочестия и смирения, описанный в Луки 2:22-24, показывает их верность закону Моисея несмотря на скромное материальное положение.
Левит 12.1-8 (Синодальный перевод) :И сказал Господь Моисею, говоря:скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста;в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его;и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее.Если же она родит младенца женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих.По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику;он принесет это пред Господа и очистит ее, и она будет чиста от течения кровей ее. Вот закон о родившей младенца мужеского или женского пола.Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех, и очистит ее священник, и она будет чиста.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER018
Встреча с Симеоном
Встреча Святого семейства с Симеоном в Иерусалимском храме, согласно Евангелию от Луки, укрепляет понимание Марией и Иосифом божественной миссии Иисуса.
Евангелие от Луки 2.25-35 (Синодальный перевод) :Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,ибо видели очи мои спасение Твое,которое Ты уготовал пред лицем всех народов,свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.Иосиф же и матерь Его дивились сказанному о Нем.И благословил их Симеон и сказал Марии, матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, -и тебе самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER019
Встреча с Анной
Статья исследует встречу пророчицы Анны с Иисусом в Храме, подчёркивая её узнавание Мессии и духовное воздействие свидетельства на посетителей Храма в связи с иудейскими мессианскими ожиданиями.
Евангелие от Луки 2.36-38 (Синодальный перевод) :Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER028
Двенадцатилетний Иисус в Храме
Статья рассматривает событие из Евангелия от Луки, когда двенадцатилетний Иисус учит в храме. Она показывает сочетание Его божественного знания и человеческой жизни, поясняя духовное и физическое возрастание. Лука и другие Евангелия опускают годы Его юности, подчёркивая обыденный ход Его божественного пути.
Евангелие от Луки 2.41-52 (Синодальный перевод) :Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомымии, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.И, увидев Его, удивились; и матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и я с великою скорбью искали Тебя.Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?Но они не поняли сказанных Им слов.И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем.Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иоанна Крестителя
-
PER039
Изгнание торговцев из храма
Перикопа 39 рассматривает очищение храма Иисусом по рассказу Иоанна (Ин 2.14–22). Автор отстаивает два отдельных события с промежутком в три года. Первое произошло на первую Пасху служения Иисуса, 7 апреля 30 года. Статья исследует исторический контекст Иродова храма, роль Каиафы и синедриона и два главных урока: ревность Иисуса о доме Божьем и пророческое предсказание воскресения.
Евангелие от Луки 19.45-46 (Синодальный перевод) :И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих,говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER206
Праздник кущей
Перикопа 206 посвящена празднику кущей (Суккот), о котором повествует только Иоанн (7,2-10). Иисус решает тайно подняться в Иерусалим в октябре 32 года н. э., за шесть месяцев до Своего ареста. Иоанн раскрывает напряжение в отношениях с религиозными властями и неверие братьев Иисуса, чего нет у синоптиков.
Евангелие от Иоанна 7.10 (Синодальный перевод) :Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER213
Учение Мессии Иисуса в храме
Во время праздника Кущей в октябре 32 года Мессия Иисус учит в иерусалимском храме с властью, которая изумляет толпу и возмущает фарисеев. Евангелие от Иоанна 7.14-24 рассказывает об этом уникальном эпизоде, в котором Иисус утверждает, что его учение исходит от Бога, и защищает исцеление в субботу строгой аргументацией на основе Писания. Враждебность религиозных властей усиливается.
Евангелие от Марка 3.1-6 (Синодальный перевод) :И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его.Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER224
Наставление о молитве
Перикопа PER224 представляет наставление Иисуса о молитве, данное на Елеонской горе в декабре 32 года. Опираясь на тексты Матфей 6.9-13 и Лука 11.1-4, она рассматривает «Отче наш» в двух различных контекстах. Лука помещает эпизод вблизи Иерусалима, после посещения Вифании и перед исцелением одержимого. Ученики, некоторые из которых следовали за Иоанном Крестителем, просят Иисуса научить их молиться.
Евангелие от Матфея 6.9-13 (Синодальный перевод) :Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;хлеб наш насущный дай нам на сей день;и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER229
Напоминание о расправе Пилата над галилеянами
Перикопа PER229 (Лука 13,1-5) рассказывает о том, как свидетели фарисейской трапезы обращаются к Иисусу по поводу расправы Пилата над галилеянами. Иисус отказывается видеть в этом божественное наказание и призывает к личному покаянию, упоминая также падение башни на Силоаме. Он учит, что смерть — общий удел всех и что только покаяние открывает доступ в Царство Божие.
Евангелие от Луки 13.2-3 (Синодальный перевод) :Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали?Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER234
Плач об Иерусалиме
Плач об Иерусалиме (Мф 23.37-39; Лк 13.34-35) показывает Иисуса, плачущего над святым городом за несколько дней до Своих страданий. Посредством образа курицы, защищающей своих цыплят, Он выражает отвергнутую божественную любовь, осуждает убийство пророков и возвещает запустение Храма, оставляя при этом открытой надежду на окончательное примирение.
Плач Иеремии 2.15 (Синодальный перевод) :Руками всплескивают о тебе все проходящие путем, свищут и качают головою своею о дщери Иерусалима, говоря: “это ли город, который называли совершенством красоты, радостью всей земли?”Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иисуса: призвания, чудеса и учение
-
PAR017
Десять дев
Притча о смоковнице с набухающими почками, изложенная у Матфея, Марка и Луки, призывает учеников читать знамения времени с бдительностью и надеждой. Как почки возвещают лето, так события мира возвещают возвращение Мессии. Слово Иисуса, верное и вечное, гарантирует исполнение всех Его обетований о Царстве Божьем.
Евангелие от Матфея 24.32-35 (Синодальный перевод) :От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER281
Возвращение в Вифанию
После триумфального входа в Иерусалим Иисус вечером покидает город, чтобы вернуться в Вифанию со своими двенадцатью учениками, среди которых Иуда. Этот эпизод, о котором рассказывают главным образом Марк (11.11) и Матфей (21.17) и который относится к воскресенью, 27 марта 33 года, показывает ритм последней недели: дни в Храме, ночи близ Вифании. Ученики пользуются этими переходами, чтобы расспросить своего Учителя о значении его мессианских действий.
Евангелие от Марка 11.11 (Синодальный перевод) :И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER284
Очищение храма (во второй раз)
Второе очищение храма Иисусом в понедельник, 28 марта 33 года, является пророческим и символическим действием. Изгоняя торговцев со двора язычников и цитируя Исаию и Иеремию, Иисус обличает порочность богослужения, утверждает Свою мессианскую власть и возвещает грядущий суд над храмом. Это событие ускоряет решение религиозных вождей предать Его смерти.
Евангелие от Луки 19.45-46 (Синодальный перевод) :И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих,говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER285
Исцеление слепых и хромых
После очищения храма Иисус исцеляет слепых и хромых во дворе храма в понедельник, 28 марта 33 года. Об этом событии повествует только Матфей. Толпа и дети приветствуют Его как Сына Давидова, а первосвященники и книжники, всё более враждебные, возмущаются этими мессианскими проявлениями. Это событие показывает контраст между верой простого народа и отвержением со стороны религиозных властей.
Евангелие от Марка 11.15-18 (Синодальный перевод) :Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул;и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь.И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников.Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER286
Ежедневное учение в храме
Перикопа 286 описывает ежедневное учение Иисуса в Иерусалимском храме в течение пасхальной недели (понедельник, 28 марта 33 г. н. э.). Опираясь главным образом на Луки 19,47-48, она показывает растущее противостояние между восхищённой толпой и враждебными религиозными властями — книжниками, первосвященниками, саддукеями и фарисеями, — которые стремятся заставить Иисуса замолчать, ибо его весть о Царстве Божьем угрожает их устоявшейся власти.
Евангелие от Луки 19.47-48 (Синодальный перевод) :И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его,и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER287
Снова возвращение в Вифанию
PER287 описывает возвращение Иисуса и Его учеников в Вифанию после дня в Иерусалимском храме, в понедельник 28 марта 33 г. н. э. Этот эпизод, засвидетельствованный главным образом Евангелием от Марка 11.19, проясняет ночной распорядок группы в окружении Марфы, Марии и Лазаря. В статье рассматриваются рассредоточенное гостеприимство, роль женщин, ежедневные переходы между Вифанией и Иерусалимом и непонимание учеников перед лицом предсказаний о Страстях.
Евангелие от Луки 10.38-42 (Синодальный перевод) :В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER289
Власть Мессии Иисуса подвергается сомнению
В Иерусалимском храме религиозные начальники публично оспаривают власть Иисуса. Ловким встречным вопросом о крещении Иоанна он заставляет их замолчать и обличает их недобросовестность. Этот синоптический эпизод (Мф 21.23-27 ; Мк 11.27-33 ; Лк 20.1-8) показывает растущее сопротивление властей Мессии в последнюю неделю перед арестом.
Евангелие от Матфея 21.23-27 (Синодальный перевод) :И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю;крещение Иоанново откуда было: с небес или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему?а если сказать: от человеков, - боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER290
Притча о двух сыновьях
Притча о двух сыновьях (Мф 21,28-32), приводимая только у Матфея, разворачивается в Иерусалимском храме в последнюю неделю жизни Иисуса. Она противопоставляет две позиции: пообещать и не сделать против отказаться, а затем послушаться. Иисус обличает в ней лицемерие религиозных вождей и возвещает, что раскаявшиеся грешники войдут в Царство раньше них. Всеобщий призыв к смирению и искреннему покаянию.
Евангелие от Матфея 13.3-23 (Синодальный перевод) :И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло;иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.Кто имеет уши слышать, да слышит!И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER292
Притча о брачном пире
Притча о брачном пире (Мф 22,1-14 ; Лк 14,15-24) учит, что Бог приглашает всех людей в Своё Царство, но отказ от этого приглашения влечёт тяжкий суд. Произнесённая в Иерусалимском храме во вторник Страстной недели, она пророчески возвещает разрушение Иерусалима в 70 г. н. э. Человек без брачной одежды напоминает, что для вступления в Царство необходимо подлинное духовное преображение, получаемое верой во Христа.
Евангелие от Матфея 22.1-14 (Синодальный перевод) :Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своегои послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти.Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир.Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;ибо много званых, а мало избранных.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER293
Вопросы чужеземцев к Мессии Иисусу
Эпизод, который есть только у Иоанна (Иоанна 12.20-50), происходящий во вторник Страстной недели во дворе язычников. Греки просят увидеть Иисуса, и это вызывает возвещение о часе Его прославления. Образом пшеничного зерна Иисус открывает, что Его смерть — источник жизни для всех. Крест представлен как славное возвышение, привлекающее к Нему всех людей и открывающее спасение всем народам.
Евангелие от Иоанна 12.37-43 (Синодальный перевод) :Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него,да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня?Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия,народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем.Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги,ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER294
Вопросы фарисеев и иродиан
Фарисеи и иродиане пытаются поймать Иисуса в ловушку, спрашивая его, следует ли платить подать кесарю. Его ответ — «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» — разрушает ловушку и устанавливает основное различие между гражданской властью и Божиим владычеством, напоминая, что человек, носящий образ Божий, принадлежит Ему целиком.
Бытие 1.26-27 (Синодальный перевод) :И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER295
Вопросы фарисеев и иродиан
В Иерусалимском храме саддукеи пытаются поймать Иисуса в ловушку вопросом о воскресении, в котором речь идёт о женщине, имевшей семь мужей. Иисус отвечает, обличая их незнание Писаний и силы Божией: в будущей жизни уже не женятся. Он доказывает воскресение из Торы, приводя слова из Исхода 3.6: Бог есть Бог живых, а не мёртвых. Его противники приведены к молчанию.
Послание к Римлянам 14.8-9 (Синодальный перевод) :а живем ли - для Господа живем; умираем ли для Господа умираем: и потому живем ли или умираем - всегда Господни.Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER296
Вопросы книжников
В последнюю неделю перед Своими страстями Иисус отвечает законоучителям на вопрос о величайшей заповеди. Он сводит весь Закон к двум принципам: любить Бога и любить ближнего. Искренний книжник признаёт справедливость этого ответа, и Иисус говорит ему, что он недалёк от Царства. Статья уточняет представление о фарисействе и призывает к вере, живущей любовью, а не законничеством.
Евангелие от Марка 15.43 (Синодальный перевод) :пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER297
Мессианство Иисуса
На дворе Иерусалимского храма, во вторник перед Своими страстями, Иисус спрашивает фарисеев о том, кто такой Мессия. Приводя слова Псалма 109, Он открывает, что Мессия есть одновременно Сын Давидов по плоти и вечный Господь по Своему божеству, приводя в замешательство противников, которые остаются без ответа. Основополагающее христологическое утверждение о двойственной природе Иисуса.
Евангелие от Матфея 23.1-39 (Синодальный перевод) :Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своими сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;также любят предвозлежания на пиршествах, и председания в синагогах,и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы братья;и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.Больший из вас да будет вам слуга:ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.Безумные и слепые! что больше: золото или храм, освящающий золото?Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.Безумные и слепые! что больше: дар или жертвенник, освящающий дар?Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам, и украшаете памятники праведников,и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;дополняйте же меру отцов ваших.Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!Се, оставляется вам дом ваш пуст.Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER298
Обличение религиозных руководителей
На дворе Иерусалимского храма, в среду перед своими страданиями, Иисус произносит суровую обличительную речь против книжников и фарисеев. В восьми возгласах «Горе вам!» он обличает их лицемерие, гордыню и показную религиозность, одновременно выражая глубокую скорбь об Иерусалиме. Он призывает своих учеников к подлинной, смиренной вере, служащей другим.
Евангелие от Луки 20.45-47 (Синодальный перевод) :И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим:остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах,которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER299
Лепта бедной вдовы
В Иерусалимском храме Иисус наблюдает, как бедная вдова кладёт в сокровищницу две мелкие монеты — всё, что у неё есть. В отличие от богатых, которые напоказ жертвуют из своего избытка, она отдаёт всё своё пропитание. Иисус заявляет, что она положила больше всех остальных, переворачивая человеческие мерила ценности. Этот рассказ, приводимый Марком (12.41-44) и Лукой (21.1-4), учит, что истинная щедрость измеряется не количеством пожертвованного, а расположением сердца и принесённой жертвой.
Евангелие от Матфея 6.3-4 (Синодальный перевод) :У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER300
Неверие иудеев
Перикопа 300 посвящена неверию иудеев перед лицом знамений, совершённых Иисусом. Этот эпизод приводит только Иоанн (Ин 12,37-50); он происходит в Иерусалимском храме в среду, 30 марта 33 г. н. э. В противовес этому приношение бедной вдовы показывает подлинную веру. Иисус переворачивает человеческие мерила: истинная щедрость измеряется не количеством отданного, а расположением сердца, которое приносит Богу всё, что есть.
Евангелие от Луки 21.1-4 (Синодальный перевод) :Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу;увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты,и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила;ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER359
Чрезвычайные знамения, сопровождавшие смерть Иисуса
В час смерти Иисуса на Голгофе происходит несколько чрезвычайных знамений: завеса Храма раздирается сверху донизу, что символизирует непосредственный доступ к Богу; землетрясение потрясает округу; скалы расселись и гробы отверзлись. Эти явления, о которых сообщает прежде всего Матфей, означают конец ветхого завета, наступление нового и победу Христа над смертью, подтверждённую исповеданием римского сотника.
Послание к Колоссянам 1.18 (Синодальный перевод) :И Он есть Глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Откровение Даниила
-
DAN007
Даниил 5 – Пир Валтасара: когда Вавилон взвешен и осуждён
Даниил 5 рассказывает о падении Вавилона при царе Валтасаре, который осквернил священные сосуды. Таинственная надпись, истолкованная Даниилом, предрекает конец царства. Бог судит человеческие державы, что показано на примере высокомерия Валтасара.
Книга пророка Даниила 5.1-30 (Синодальный перевод) :Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино.Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его.Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его.Пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных.В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала.Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое.Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей, Халдеев и гадателей. Царь начал говорить, и сказал мудрецам Вавилонским: кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его, тот будет облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве.И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его.Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился на нем, и вельможи его смутились.Царица же, по поводу слов царя и вельмож его, вошла в палату пиршества; начала говорить царица и сказала: царь, вовеки живи! да не смущают тебя мысли твои, и да не изменяется вид лица твоего!Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и гадателей, - сам отец твой, царь,потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак пусть призовут Даниила и он объяснит значение.Тогда введен был Даниил пред царя, и царь начал речь и сказал Даниилу: ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой, царь, привел из Иудеи?Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе.Вот, приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить мне значение его; но они не могли объяснить мне этого.А о тебе я слышал, что ты можешь объяснять значение и разрешать узлы; итак, если можешь прочитать это написанное и объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в царстве.Тогда отвечал Даниил, и сказал царю: дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему.Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу.Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал.Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей,и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет.И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это,но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил.За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание.И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин.Вот и значение слов: мене - исчислил Бог царство твое и положил конец ему;Текел - ты взвешен на весах и найден очень легким;Перес - разделено царство твое и дано Мидянам и Персам.Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве.В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
DAN013
Даниил 11 – Войны царей и время конца (учебная версия)
Глава 11 книги Даниила подробно излагает пророчества об исторических конфликтах, включая Антиоха IV, и предвещает будущие потрясения. Несмотря на гонения, на первый план выходит верность Богу.
Противоречия
-
CTD025
Завеса храма?
Эта статья обсуждает мнимое противоречие относительно момента смерти Иисуса и разрыва завесы храма. Авторы Евангелий Матфей, Марк и Лука не стремятся к точной хронологии, а символически подчёркивают открытие доступа к божественному присутствию.
Евангелие от Марка 15.37-38 (Синодальный перевод) :Иисус же, возгласив громко, испустил дух.И завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD030
Плата Иуде?
В статье анализируется кажущееся противоречие в Библии об использовании денег Иуды. Евангелия показывают две точки зрения на ответственность и на то, кому приписывается покупка поля, и подчёркивают, что настоящего противоречия нет, а есть согласованный рассказ, скорее символический, чем буквальный.
Евангелие от Матфея 27.5 (Синодальный перевод) :И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Петра
-
ADA018
Замечательный рост ранней Церкви
Статья ADA018 комментирует Деяния 5.12-16 и описывает подъём ранней Церкви в Иерусалиме весной 33 года. Апостолы публично совершают чудеса в притворе Соломоновом, Церковь растёт числом, мужчины и женщины вместе, а слава апостолов среди народа возрастает, несмотря на страх, вызванный судом над Ананией и Сапфирой. Отрывок устанавливает сильную параллель со служением Иисуса.
Евангелие от Луки 7.16 (Синодальный перевод) :И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA019
Арест апостолов
Статья ADA019 комментирует Деяния 5.17-18: видя замечательный рост Церкви в Иерусалиме, первосвященник и саддукеи, движимые завистью, велят арестовать апостолов. Лука показывает, что, несмотря на противодействие религиозных властей, дело Христа продолжается действием Святого Духа, исполняя обетование Деяний 1.8.
Евангелие от Луки 22.52-54 (Синодальный перевод) :Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня?Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы.Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Петр же следовал издали.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA020
Чудесное освобождение апостолов
Эта статья анализирует чудесное освобождение апостолов (Деяния 5.19-21) в Иерусалиме весной 33 года. Арестованные первосвященником и саддукеями, апостолы ночью выпущены из темницы ангелом. Лука сдержанно сообщает об этом чуде, подчёркивая его богословское значение и параллели с Ветхим Заветом. Ангел поручает освобождённым апостолам возвещать в храме «все слова жизни сей» — выражение, обозначающее весть о спасении во Христе Иисусе.
Деяния 5.39 (Синодальный перевод) :а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA021
Поиски заключённых
Разбор Деяний 5.21-26: после чудесного освобождения апостолов синедрион обнаруживает пустые камеры. Лука высвечивает недоумение религиозных властей, замешательство начальника храма и страх народной реакции. Несмотря на необъяснимое, религиозные вожди упорствуют в своём противодействии и велят арестовать апостолов вторично, что иллюстрирует суверенитет Бога над любым человеческим противодействием.
Деяния 5.19 (Синодальный перевод) :Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал:Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA024
Неожиданная реакция апостолов
После бичевания синедрионом апостолы реагируют неожиданно: радуются, что удостоились претерпеть бесчестие за имя Иисуса. Нисколько не падая духом, они каждый день продолжают служение в храме и по домам, уча и благовествуя. Лука показывает, что гонения, вместо того чтобы остановить Евангелие, парадоксальным образом способствуют его продвижению.
Деяния 5.41 (Синодальный перевод) :Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исторические заметки
-
INF001
Саддукеи
Саддукеи были аристократической и священнической группой древнего иудаизма (200 г. до н. э. – 70 г. н. э.), контролировавшей Иерусалимский храм и синедрион. Они признавали только Пятикнижие, отрицали воскресение мертвых и существование ангелов. Упоминаемые пятнадцать раз в Новом Завете, они сыграли ключевую роль в осуждении Иисуса, в частности через Каиафу и Анну. Их исчезновение совпадает с разрушением Храма в 70 г. н. э.
Деяния 23.6 (Синодальный перевод) :Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF002
Фарисеи
Фарисеи, появившиеся после восстания Маккавеев (165 г. до н. э.), были влиятельной религиозной группой древнего иудаизма. Приверженные письменной и устной Торе, они верили в воскресение и оставались близки к народу. Хотя в Евангелиях они часто вступали в конфликт с Иисусом, из их среды вышли такие личности, как Никодим и Иосиф Аримафейский. Их учение положило начало раввинистическому иудаизму после разрушения Храма в 70 г. н. э.
Евангелие от Матфея 23.13-29 (Синодальный перевод) :Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.Безумные и слепые! что больше: золото или храм, освящающий золото?Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.Безумные и слепые! что больше: дар или жертвенник, освящающий дар?Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам, и украшаете памятники праведников,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF003
Синедрион
Синедрион был высшей религиозной, судебной и законодательной инстанцией иудаизма времён Второго храма (II в. до н. э. – 70 г. н. э.). Он состоял из 71 члена, заседал в Иерусалиме, толковал Тору, разрешал важнейшие споры и надзирал за еврейским календарём. Синедрион упоминается в Евангелиях и описан в раввинистической литературе; после 70 г. н. э. он исчезает, но его модель продолжает вдохновлять еврейскую организацию и правовую мысль.
-
INF043
Девтерономический источник
Девтерономический источник (D) — один из четырёх гипотетических источников Торы согласно документальной гипотезе. Связанный с книгой Второзаконие, он отличается проповеднической манерой изложения, богословием завета и упором на централизацию богослужения в Иерусалиме. Датируемый VII веком до н. э., он связан с религиозными реформами царя Иосии и оказал влияние также на исторические книги от Иисуса Навина до 4 Царств.
Книга Судей Израилевых 1.1 (Синодальный перевод) :По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдет на Хананеев - воевать с ними?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF044
Жреческий источник
Жреческий источник (P) — один из четырёх гипотетических источников Торы согласно документальной гипотезе. Для него характерен формальный, повторяющийся стиль с акцентом на ритуалы, законы о чистоте, родословия и культовые церемонии. Он представляет Бога как трансцендентного и величественного. Датируемый временем вавилонского плена или послепленным периодом (VI–V вв. до н. э.), он, по-видимому, был составлен священниками Иерусалимского храма. Его достоверность остаётся предметом споров среди современных исследователей.
Числа 1-10 (Синодальный перевод) :И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый день второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской, говоря:исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно:от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их - ты и Аарон;с вами должны быть из каждого колена по одному человеку, который в роде своем есть главный.И вот имена мужей, которые будут с вами: от Рувима Елицур, сын Шедеура;от Симеона Шелумиил, сын Цуришаддая;от Иуды Наассон, сын Аминадава;от Иссахара Нафанаил, сын Цуара;от Завулона Елиав, сын Хелона;от сынов Иосифа: от Ефрема Елишама, сын Аммиуда; от Манассии Гамалиил, сын Педацура;от Вениамина Авидан, сын Гидеония;от Дана Ахиезер, сын Аммишаддая;от Асира Пагиил, сын Охрана;от Гада Елиасаф, сын Регуила;от Неффалима Ахира, сын Енана.Это - избранные мужи общества, начальники колен отцов своих, главы тысяч Израилевых.И взял Моисей и Аарон мужей сих, которые названы поименно,и собрали они все общество в первый день второго месяца. И объявили они родословия свои, по родам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, поголовно,как повелел Господь Моисею. И сделал он счисление им в пустыне Синайской.И было сынов Рувима, первенца Израилева, по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,исчислено в колене Рувимовом сорок шесть тысяч пятьсот.Сынов Симеона по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,исчислено в колене Симеоновом пятьдесят девять тысяч триста.Сынов Гада по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен их, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,исчислено в колене Гадовом сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят.Сынов Иуды по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен их, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,исчислено в колене Иудином семьдесят четыре тысячи шестьсот.Сынов Иссахара по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен их, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,исчислено в колене Иссахаровом пятьдесят четыре тысячи четыреста.Сынов Завулона по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен их, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,исчислено в колене Завулоновом пятьдесят семь тысяч четыреста.Сынов Иосифа, сынов Ефрема по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен их, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,исчислено в колене Ефремовом сорок тысяч пятьсот.Сынов Манассии по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен их, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,исчислено в колене Манассиином тридцать две тысячи двести.Сынов Вениамина по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен их, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,исчислено в колене Вениаминовом тридцать пять тысяч четыреста.Сынов Дана по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен их, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,исчислено в колене Дановом шестьдесят две тысячи семьсот.Сынов Асира по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен их, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,исчислено в колене Асировом сорок одна тысяча пятьсот.Сынов Неффалима по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен их, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,исчислено в колене Неффалимовом пятьдесят три тысячи четыреста.Вот вошедшие в исчисление, которых исчислил Моисей и Аарон и начальники Израиля - двенадцать человек, по одному человеку из каждого племени.И было всех, вошедших в исчисление, сынов Израилевых, по семействам их, от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля,и было всех вошедших в исчисление шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят.А левиты по поколениям отцов их не были исчислены между ними.И сказал Господь Моисею, говоря:только колена Левиина не вноси в перепись, и не исчисляй их вместе с сынами Израиля;но поручи левитам скинию откровения и все принадлежности ее и все, что при ней; пусть они носят скинию и все принадлежности ее, и служат при ней, и около скинии пусть ставят стан свой;и когда надобно переносить скинию, пусть поднимают ее левиты, и когда надобно остановиться скинии, пусть ставят ее левиты; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.Сыны Израилевы должны становиться каждый в стане своем и каждый при своем знамени, по ополчениям своим;а левиты должны ставить стан около скинии откровения, чтобы не было гнева на общество сынов Израилевых, и будут левиты стоять на страже у скинии откровения.И сделали сыны Израилевы; как повелел Господь Моисею, так они и сделали.И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем, при знаках семейств своих; пред скиниею собрания вокруг должны ставить стан свой.С передней стороны к востоку ставят стан: знамя стана Иудина по ополчениям их, и начальник сынов Иуды Наассон, сын Аминадава,и воинства его, вошедших в исчисление его, семьдесят четыре тысячи шестьсот;после него ставит стан колено Иссахарово, и начальник сынов Иссахара Нафанаил, сын Цуара,и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят четыре тысячи четыреста;далее ставит стан колено Завулона, и начальник сынов Завулона Елиав, сын Хелона,и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят семь тысяч четыреста;всех вошедших в исчисление к стану Иуды сто восемьдесят шесть тысяч четыреста, по ополчениям их; первыми они должны отправляться.Знамя стана Рувимова к югу, по ополчениям их, и начальник сынов Рувимовых Елицур, сын Шедеура,и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок шесть тысяч пятьсот;подле него ставит стан колено Симеоново, и начальник сынов Симеона Шелумиил, сын Цуришаддая,и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят девять тысяч триста;потом колено Гада, и начальник сынов Гада Елиасаф, сын Регуила,и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят;всех вошедших в исчисление к стану Рувима сто пятьдесят одна тысяча четыреста пятьдесят, по ополчениям их; вторыми они должны отправляться.Когда пойдет скиния собрания, стан левитов будет в середине станов. Как стоят, так и должны идти, каждый на своем месте при знаменах своих.Знамя стана Ефремова по ополчениям их к западу, и начальник сынов Ефрема Елишама, сын Аммиуда,и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок тысяч пятьсот;подле него колено Манассиино, и начальник сынов Манассии Гамалиил, сын Педацура,и воинства его, вошедших в исчисление его, тридцать две тысячи двести;потом колено Вениамина, и начальник сынов Вениамина Авидан, сын Гидеония,и воинства его, вошедших в исчисление его, тридцать пять тысяч четыреста;всех вошедших в исчисление к стану Ефрема сто восемь тысяч сто, по ополчениям их; третьими они должны отправляться.Знамя стана Данова к северу, по ополчениям их, и начальник сынов Дана Ахиезер, сын Аммишаддая,и воинства его, вошедших в исчисление его, шестьдесят две тысячи семьсот;подле него ставит стан колено Асирово, и начальник сынов Асира Пагиил, сын Охрана,и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок одна тысяча пятьсот;далее ставит стан колено Неффалима, и начальник сынов Неффалима Ахира, сын Енана,и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят три тысячи четыреста;всех вошедших в исчисление к стану Дана сто пятьдесят семь тысяч шестьсот; они должны идти последними при знаменах своих.Вот вошедшие в исчисление сыны Израиля по семействам их. Всех вошедших в исчисление в станах, по ополчениям их, шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят.А левиты не вошли в исчисление вместе с сынами Израиля, как повелел Господь Моисею.И сделали сыны Израилевы все, что повелел Господь Моисею: так становились станами при знаменах своих и так шли каждый по племенам своим, по семействам своим.Вот родословие Аарона и Моисея, когда говорил Господь Моисею на горе Синае,и вот имена сынов Аарона: первенец Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар;это имена сынов Аарона, священников, помазанных, которых он посвятил, чтобы священнодействовать;но Надав и Авиуд умерли пред лицем Господа, когда они принесли огонь чуждый пред лице Господа в пустыне Синайской, детей же у них не было; и остались священниками Елеазар и Ифамар при Аароне, отце своем.И сказал Господь Моисею, говоря:приведи колено Левиино, и поставь его пред Аароном священником, чтоб они служили ему;и пусть они будут на страже за него и на страже за все общество при скинии собрания, чтобы отправлять службы при скинии;и пусть хранят все вещи скинии собрания, и будут на страже за сынов Израилевых, чтобы отправлять службы при скинии;отдай левитов Аарону брату твоему и сынам его священникам в распоряжение: да будут они отданы ему из сынов Израилевых;Аарону же и сынам его поручи скинию откровения, чтобы они наблюдали священническую должность свою и все, что при жертвеннике и за завесою; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.И сказал Господь Моисею, говоря:вот, Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых они будут взамен их; левиты должны быть Мои,ибо все первенцы - Мои; в тот день, когда поразил Я всех первенцев в земле Египетской, освятил Я Себе всех первенцев Израилевых от человека до скота; они должны быть Мои. Я Господь.И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, говоря:исчисли сынов Левииных по семействам их, по родам их; всех мужеского пола от одного месяца и выше исчисли.И исчислил их Моисей и Аарон по слову Господню, как повелено.И вот сыны Левиины по именам их: Гирсон, Кааф и Мерари.И вот имена сынов Гирсоновых по родам их: Ливни и Шимей.И сыны Каафа по родам их: Амрам и Ицгар, Хеврон и Узиил.И сыны Мерари по родам их: Махли и Муши. Вот роды Левиины по семействам их.От Гирсона род Ливни и род Шимея: это роды Гирсоновы.Исчисленных было всех мужеского пола, от одного месяца и выше, семь тысяч пятьсот.Роды Гирсоновы должны становиться станом позади скинии на запад;начальник поколения сынов Гирсоновых Елиасаф, сын Лаелов;хранению сынов Гирсоновых в скинии собрания поручается скиния и покров ее, и завеса входа скинии собрания,и завесы двора и завеса входа двора, который вокруг скинии и жертвенника, и веревки ее, со всеми их принадлежностями.От Каафа род Амрама и род Ицгара, и род Хеврона, и род Узиила: это роды Каафа.По счету всех мужеского пола, от одного месяца и выше, восемь тысяч шестьсот, которые охраняли святилище.Роды сынов Каафовых должны ставить стан свой на южной стороне скинии;начальник же поколения родов Каафовых Елцафан, сын Узиила;в хранении у них ковчег, стол, светильник, жертвенники, священные сосуды, которые употребляются при служении, и завеса со всеми принадлежностями ее.Начальник над начальниками левитов Елеазар, сын Аарона священника; под его надзором те, которым вверено хранение святилища.От Мерари род Махли и род Муши: это роды Мерари;исчисленных по числу всех мужеского пола, от одного месяца и выше - шесть тысяч двести;начальник поколения родов Мерари Цуриил, сын Авихаила; они должны ставить стан свой на северной стороне скинии;хранению сынов Мерари поручаются брусья скинии и шесты ее, и столбы ее, и подножия ее и все вещи ее, со всем устройством их,и столбы двора со всех сторон и подножия их и колья их и веревки их.А с передней стороны скинии, к востоку пред скиниею собрания, должны ставить стан Моисей и Аарон и сыны его, которым вверено хранение святилища за сынов Израилевых; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.Всех исчисленных левитов, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господню, по родам их, всех мужеского пола, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи.И сказал Господь Моисею: исчисли всех первенцев мужеского пола из сынов Израилевых, от одного месяца и выше, и пересчитай их поименно;и возьми левитов для Меня,- Я Господь,- вместо всех первенцев из сынов Израиля, а скот левитов вместо всего первородного скота сынов Израилевых.И исчислил Моисей, как повелел ему Господь, всех первенцев из сынов Израилевыхи было всех первенцев мужеского пола, по числу имен, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи двести семьдесят три.И сказал Господь Моисею, говоря:возьми левитов вместо всех первенцев из сынов Израиля и скот левитов вместо скота их; пусть левиты будут Мои. Я Господь.А в выкуп двухсот семидесяти трех, которые лишние против числа левитов, из первенцев Израильских,возьми по пяти сиклей за человека, по сиклю священному возьми, двадцать гер в сикле,и отдай серебро сие Аарону и сынам его, в выкуп за излишних против числа их.И взял Моисей серебро выкупа за излишних против числа замененных левитами,от первенцев Израилевых взял серебра тысячу триста шестьдесят пять сиклей, по сиклю священному,и отдал Моисей серебро выкупа за излишних Аарону и сынам его по слову Господню, как повелел Господь Моисею.И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:исчисли сынов Каафовых из сынов Левия по родам их, по семействам их,от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, чтобы отправлять работы в скинии собрания.Вот служение сынов Каафовых левитов по родам их, по семействам их, в скинии собрания: носить Святое Святых.Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения;и положат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут покрывало все из голубой шерсти, и вложат шесты его;и стол хлебов предложения накроют одеждою из голубой шерсти, и поставят на нем блюда, тарелки, чаши и кружки для возлияния, и хлеб его всегдашний должен быть на нем;и возложат на них одежду багряную, и покроют ее покровом из кожи синего цвета, и вложат шесты его;и возьмут одежду из голубой шерсти, и покроют светильник и лампады его, и щипцы его, и лотки его, и все сосуды для елея, которые употребляют при нем,и покроют его и все принадлежности его покровом из кож синих, и положат на носилки;и на золотой жертвенник возложат одежду из голубой шерсти, и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его.И возьмут все вещи служебные, которые употребляются для служения во святилище, и положат в одежду из голубой шерсти, и покроют их покровом из кож синих, и положат на носилки.И очистят жертвенник от пепла и накроют его одеждою пурпуровою;и положат на него все сосуды его, которые употребляются для служения при нем - угольницы, вилки, лопатки и чаши, все сосуды жертвенника - и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его. И возьмут пурпуровую одежду, и покроют умывальник и подножия его, и положат на них кожаное синее покрывало, и поставят на носилки.Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют все святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Сии части скинии собрания должны носить сыны Каафовы.Елеазару, сыну Аарона священника, поручается елей для светильника и благовонное курение, и всегдашнее хлебное приношение и елей помазания,- поручается вся скиния и все, что в ней, святилище и принадлежности его.И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:не погубите колена племен Каафовых из среды левитов,но вот что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к Святому Святых: Аарон и сыны его пусть придут и поставят их каждого в служении его и у ноши его;но сами они не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть.И сказал Господь Моисею, говоря:исчисли и сынов Гирсона по семействам их, по родам их,от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, исчисли их всех способных к службе, чтобы отправлять работы при скинии собрания.Вот работы семейств Гирсоновых, при их служении и ношении тяжестей:они должны носить покровы скинии и скинию собрания, и покров ее, и покров кожаный синий, который поверх его, и завесу входа скинии собрания,и завесы двора, и завесу входа во двор, который вокруг скинии и жертвенника, и веревки их, и все вещи, принадлежащие к ним; и все, что делается при них, они должны работать;по повелению Аарона и сынов его должны производиться все службы сынов Гирсоновых при всяком ношении тяжестей и всякой работе их, и поручите их хранению все, что они носят;вот службы родов сынов Гирсоновых в скинии собрания, и вот что поручается их хранению под надзором Ифамара, сына Аарона, священника.Сынов Мерариных по родам их, по семействам их исчисли,от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, исчисли всех способных на службу, чтобы отправлять работы при скинии собрания.Вот что они должны носить, по службе их при скинии собрания: брусья скинии и шесты ее, и столбы ее и подножия ее,и столбы двора со всех сторон и подножия их, и колья их, и веревки их, и все вещи при них и все принадлежности их; и поименно сосчитайте вещи, которые они обязаны носить;вот работы родов сынов Мерариных, по службе их при скинии собрания, под надзором Ифамара, сына Аарона, священника.И исчислили Моисей и Аарон и начальники общества сынов Каафовых по родам их и по семействам их,от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, для работ в скинии собрания;и было исчислено, по родам их, две тысячи семьсот пятьдесят:это - исчисленные из родов Каафовых, все служащие при скинии собрания, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господню, данному чрез Моисея.И исчислены сыны Гирсона по родам их и по семействам их,от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, все способные к службе, для работ в скинии собрания;и было исчислено по родам их, по семействам их, две тысячи шестьсот тридцать:это - исчисленные из родов сынов Гирсона, все служащие при скинии собрания, которых исчислил Моисей и Аарон, по повелению Господню.И исчислены роды сынов Мерариных по родам их, по семействам их,от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, все способные к службе, для работ при скинии собрания;и было исчислено по родам их, по семействам их, три тысячи двести:это - исчисленные из родов сынов Мерариных, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господню, данному чрез Моисея.И исчислены все левиты, которых исчислил Моисей и Аарон и начальники Израиля по родам их и по семействам их,от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, все способные к службе для работ и ношения в скинии собрания;и было исчислено их восемь тысяч пятьсот восемьдесят;по повелению Господню чрез Моисея определены они каждый к своей работе и ношению, и исчислены, как повелел Господь Моисею.И сказал Господь Моисею, говоря:повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого,и мужчин и женщин вышлите, за стан вышлите их, чтобы не оскверняли они станов своих, среди которых Я живу.И сделали так сыны Израилевы, и выслали их вон из стана; как говорил Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы.И сказал Господь Моисею, говоря:скажи сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та,то пусть исповедаются во грехе своем, который они сделали, и возвратят сполна то, в чем виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили;если же у него нет наследника, которому следовало бы возвратить за вину: то посвятить это Господу; пусть будет это священнику, сверх овна очищения, которым он очистит его;и всякое возношение из всех святынь сынов Израилевых, которые они приносят к священнику, ему принадлежит,и посвященное кем-либо ему принадлежит; все, что даст кто священнику, ему принадлежит.И сказал Господь Моисею, говоря:объяви сынам Израилевым и скажи им: если изменит кому жена, и нарушит верность к нему,и переспит кто с ней и излиет семя, и это будет скрыто от глаз мужа ее, и она осквернится тайно, и не будет на нее свидетеля, и не будет уличена,и найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена,пусть приведет муж жену свою к священнику и принесет за нее в жертву десятую часть ефы ячменной муки, но не возливает на нее елея и не кладет ливана, потому что это приношение ревнования, приношение воспоминания, напоминающее о беззаконии;а священник пусть приведет и поставит ее пред лице Господне,и возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду;и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания,- это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие.И заклянет ее священник и скажет жене: если никто не переспал с тобою, и ты не осквернилась и не изменила мужу своему, то невредима будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие;но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто переспал с тобою кроме мужа твоего,тогда священник пусть заклянет жену клятвою проклятия и скажет священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе твоем, и да соделает Господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим;и да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, чтобы опух живот твой и опало лоно твое. И скажет жена: аминь, аминь.И напишет священник заклинания сии на свитке, и смоет их в горькую воду;и даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее вода, наводящая проклятие, ко вреду ее.И возьмет священник из рук жены хлебное приношение ревнования, и вознесет сие приношение пред Господом, и отнесет его к жертвеннику;и возьмет священник горстью из хлебного приношения часть в память, и сожжет на жертвеннике, и потом даст жене выпить воды;и когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем;если же жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и будет оплодотворяема семенем.Вот закон о ревновании, когда жена изменит мужу своему и осквернится,или когда на мужа найдет дух ревности, и он будет ревновать жену свою, тогда пусть он поставит жену пред лицем Господа, и сделает с нею священник все по сему закону,и будет муж чист от греха, а жена понесет на себе грех свой.И сказал Господь Моисею, говоря:объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу,то он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод;во все дни назорейства своего не должен он есть и пить ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи.Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей.Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мертвому телу:прикосновением к отцу своему, и матери своей, и брату своему, и сестре своей, не должен он оскверняться, когда они умрут, потому что посвящение Богу его на главе его;во все дни назорейства своего свят он Господу.Если же умрет при нем кто-нибудь вдруг, нечаянно, и он осквернит тем голову назорейства своего: то он должен остричь голову свою в день очищения его, в седьмой день должен остричь ее,и в восьмой день должен принести двух горлиц, или двух молодых голубей, к священнику, ко входу скинии собрания;священник одну из птиц принесет в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его от осквернения мертвым телом, и освятит голову его в тот день;и должен он снова начать посвященные Господу дни назорейства своего и принести однолетнего агнца в жертву повинности; прежние же дни пропали, потому что назорейство его осквернено.И вот закон о назорее, когда исполнятся дни назорейства его: должно привести его ко входу скинии собрания,и он принесет в жертву Господу одного однолетнего агнца без порока во всесожжение, и одну однолетнюю агницу без порока в жертву за грех, и одного овна без порока в жертву мирную,и корзину опресноков из пшеничной муки, хлебов, испеченных с елеем, и пресных лепешек, помазанных елеем, и при них хлебное приношение и возлияние;и представит сие священник пред Господа, и принесет жертву его за грех и всесожжение его;овна принесет в жертву мирную Господу с корзиною опресноков, также совершит священник хлебное приношение его и возлияние его;и острижет назорей у входа скинии собрания голову назорейства своего, и возьмет волосы головы назорейства своего, и положит на огонь, который под мирною жертвою;и возьмет священник сваренное плечо овна и один пресный пирог из корзины и одну пресную лепешку, и положит на руки назорею, после того, как острижет он голову назорейства своего;и вознесет сие священник, потрясая пред Господом: эта святыня - для священника, сверх груди потрясания и сверх плеча возношения. После сего назорей может пить вино.Вот закон о назорее, который дал обет, и жертва его Господу за назорейство свое, кроме того, что позволит ему достаток его; по обету своему, какой он даст, так и должен он делать, сверх узаконенного о назорействе его.И сказал Господь Моисею, говоря:скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им:да благословит тебя Господь и сохранит тебя!да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя!да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я Господь благословлю их.Когда Моисей поставил скинию, и помазал ее, и освятил ее и все принадлежности ее, и жертвенник и все принадлежности его, и помазал их и освятил их,тогда пришли двенадцать начальников Израилевых, главы се- мейств их, начальники колен, заведовавшие исчислением,и представили приношение свое пред Господа, шесть крытых повозок и двенадцать волов, по одной повозке от двух начальников и по одному волу от каждого, и представили сие пред скинию.И сказал Господь Моисею, говоря:возьми от них; это будет для отправления работ при скинии собрания; и отдай это левитам, смотря по роду службы их.И взял Моисей повозки и волов, и отдал их левитам:две повозки и четырех волов отдал сынам Гирсоновым, по роду служб их:и четыре повозки и восемь волов отдал сынам Мерариным, по роду служб их, под надзором Ифамара, сына Аарона, священника;а сынам Каафовым не дал, потому что служба их - носить святилище; на плечах они должны носить.И принесли начальники жертвы освящения жертвенника в день помазания его, и представили начальники приношение свое пред жертвенник.И сказал Господь Моисею: по одному начальнику в день пусть приносят приношение свое для освящения жертвенника.В первый день принес приношение свое Наассон, сын Аминадавов, от колена Иудина;приношение его было: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,один козел в жертву за грех,и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Наассона, сына Аминадавова.Во второй день принес Нафанаил, сын Цуара, начальник колена Иссахарова;он принес от себя приношение: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одну серебряную чашу в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,одну золотую кадильницу в десять сиклей, наполненную курением,одного тельца, одного овна, одного однолетнего агнца, во всесожжение,одного козла в жертву за грех,и в жертву мирную двух волов, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Нафанаила, сына Цуарова.В третий день начальник сынов Завулоновых Елиав, сын Хелона;приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,один козел в жертву за грех,и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Елиава, сына Хелонова.В четвертый день начальник сынов Рувимовых Елицур, сын Шедеуров;приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,один козел в жертву за грех,и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов и пять однолетних агнцев; вот приношение Елицура, сына Шедеурова.В пятый день начальник сынов Симеоновых Шелумиил, сын Цуришаддая;приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,один козел в жертву за грех,и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов и пять однолетних агнцев; вот приношение Шелумиила, сына Цуришаддаева.В шестой день начальник сынов Гадовых Елиасаф, сын Регуила;приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,один козел в жертву за грех,и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов и пять однолетних агнцев; вот приношение Елиасафа, сына Регуилова.В седьмой день начальник сынов Ефремовых Елишама, сын Аммиуда.Приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,один козел в жертву за грех,и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Елишамы, сына Аммиудова.В восьмой день начальник сынов Манассииных Гамалиил, сын Педацура.Приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,один козел в жертву за грех,и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Гамалиила, сына Педацурова.В девятый день начальник сынов Вениаминовых Авидан, сын Гидеония;приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,один козел в жертву за грех,и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Авидана, сына Гидеониева.В десятый день начальник сынов Дановых Ахиезер, сын Аммишаддая;приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,один козел в жертву за грех,и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Ахиезера, сына Аммишаддаева.В одиннадцатый день начальник сынов Асировых Пагиил, сын Охрана;приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,один козел в жертву за грех,и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Пагиила, сына Охранова.В двенадцатый день начальник сынов Неффалимовых Ахира, сын Енана;приношение его: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,один козел в жертву за грех,и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Ахиры, сына Енанова.Вот приношения от начальников Израилевых при освящении жертвенника в день помазания его: двенадцать серебряных блюд, двенадцать серебряных чаш, двенадцать золотых кадильниц;по сто тридцати сиклей серебра в каждом блюде и по семидесяти в каждой чаше: итак всего серебра в сих сосудах две тысячи четыреста сиклей, по сиклю священному;золотых кадильниц, наполненных курением, двенадцать, в каждой кадильнице по десяти сиклей, по сиклю священному: всего золота в кадильницах сто двадцать сиклей;во всесожжение всего двенадцать тельцов из скота крупного, двенадцать овнов, двенадцать однолетних агнцев и при них хлебное приношение, и в жертву за грех двенадцать козлов,и в жертву мирную всего из крупного скота двадцать четыре тельца, шестьдесят овнов, шестьдесят однолетних козлов, шестьдесят однолетних агнцев без порока; вот приношения при освящении жертвенника после помазания его.Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимов, и он говорил ему.И сказал Господь Моисею, говоря:объяви Аарону и скажи ему: когда ты будешь зажигать лампады, то на передней стороне светильника должны гореть семь лампад.Аарон так и сделал: на передней стороне светильника зажег лампады его, как повелел Господь Моисею.И вот устройство светильника: чеканный он из золота, от стебля его и до цветов чеканный; по образу, который показал Господь Моисею, он сделал светильник.И сказал Господь Моисею, говоря:возьми левитов из среды сынов Израилевых и очисти их;а чтобы очистить их, поступи с ними так: окропи их очистительною водою, и пусть они обреют бритвою все тело свое и вымоют одежды свои, и будут чисты;и пусть возьмут тельца и хлебное приношение к нему, пшеничной муки, смешанной с елеем, и другого тельца возьми в жертву за грех;и приведи левитов пред скинию собрания; и собери все общество сынов Израилевыхи приведи левитов их пред Господа, и пусть возложат сыны Израилевы руки свои на левитов;Аарон же пусть совершит над левитами посвящение их пред Господом от сынов Израилевых, чтобы отправляли они служение Господу;а левиты пусть возложат руки свои на голову тельцов, и принеси одного в жертву за грех, а другого во всесожжение Господу, для очищения левитов;и поставь левитов пред Аароном и пред сынами его, и соверши над ними посвящение их Господу;и так отдели левитов от сынов Израилевых, чтобы левиты были Моими.После сего войдут левиты служить скинии собрания, когда ты очистишь их и совершишь над ними посвящение их; ибо они отданы Мне из сынов Израилевых:вместо всех первенцев из сынов Израилевых, разверзающих всякие ложесна, Я беру их Себе;ибо Мои все первенцы у сынов Израилевых, от человека до скота: в тот день, когда Я поразил всех первенцев в земле Египетской, Я освятил их Себеи взял левитов вместо всех первенцев у сынов Израилевых;и отдал левитов Аарону и сынам его из среды сынов Израилевых, чтобы они отправляли службы за сынов Израилевых при скинии собрания и служили охранением для сынов Израилевых, чтобы не постигло сынов Израилевых поражение, когда бы сыны Израилевы приступили к святилищу.И сделали так Моисей и Аарон и все общество сынов Израилевых с левитами: как повелел Господь Моисею о левитах, так и сделали с ними сыны Израилевы.И очистились левиты и омыли одежды свои, и совершил над ними Аарон посвящение их пред Господом, и очистил их Аарон, чтобы сделать их чистыми;после сего вошли левиты отправлять службы свои в скинии собрания пред Аароном и пред сынами его. Как повелел Господь Моисею о левитах, так и сделали они с ними.И сказал Господь Моисею, говоря:вот закон о левитах: от двадцати пяти лет и выше должны вступать они в службу для работ при скинии собрания,а в пятьдесят лет должны прекращать отправление работ и более не работать:тогда пусть помогают они братьям своим содержать стражу при скинии собрания, работать же - пусть не работают; так поступай с левитами касательно служения их.И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской во второй год по исшествии их из земли Египетской, в первый месяц, говоря:пусть сыны Израилевы совершат Пасху в назначенное для нее время:в четырнадцатый день сего месяца вечером совершите ее в назначенное для нее время, по всем постановлениям и по всем обрядам ее совершите ее.И сказал Моисей сынам Израилевым, чтобы совершили Пасху.И совершили они Пасху в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером, в пустыне Синайской: во всем, как повелел Господь Моисею, так и поступили сыны Израилевы.Были люди, которые были нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим, и не могли совершить Пасхи в тот день; и пришли они к Моисею и Аарону в тот день,и сказали ему те люди: мы нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим; для чего нас лишать того, чтобы мы принесли приношение Господу в назначенное время среди сынов Израилевых?И сказал им Моисей: постойте, я послушаю, что повелит о вас Господь.И сказал Господь Моисею, говоря:скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мертвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню;в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат ее и с опресноками и горькими травами пусть едят ее;и пусть не оставляют от нее до утра и костей ее не сокрушают; пусть совершат ее по всем уставам о Пасхе;а кто чист и не находится в дальней дороге и не совершит Пасхи,- истребится душа та из народа своего, ибо он не принес приношения Господу в свое время: понесет на себе грех человек тот;если будет жить у вас пришелец, то и он должен совершать Пасху Господню: по уставу о Пасхе и по обряду ее он должен совершить ее; один устав пусть будет у вас и для пришельца и для туземца.В тот день, когда поставлена была скиния, облако покрыло скинию откровения, и с вечера над скиниею как бы огонь виден был до самого утра.Так было и всегда: облако покрывало ее днем и подобие огня ночью.И когда облако поднималось от скинии, тогда сыны Израилевы отправлялись в путь, и на месте, где останавливалось облако, там останавливались станом сыны Израилевы.По повелению Господню отправлялись сыны Израилевы в путь, и по повелению Господню останавливались: во все то время, когда облако стояло над скиниею, и они стояли;и если облако долгое время было над скиниею, то и сыны Израилевы следовали этому указанию Господа и не отправлялись;иногда же облако немного времени было над скиниею: они по указанию Господню останавливались, и по указанию Господню отправлялись в путь;иногда облако стояло только от вечера до утра, и поутру поднималось облако, тогда и они отправлялись; или день и ночь стояло облако, и когда поднималось, и они тогда отправлялись;или, если два дня, или месяц, или несколько дней стояло облако над скиниею, то и сыны Израилевы стояли и не отправлялись в путь; а когда оно поднималось, тогда отправлялись;по указанию Господню останавливались, и по указанию Господню отправлялись в путь: следовали указанию Господню по повелению Господню, данному чрез Моисея.И сказал Господь Моисею, говоря:сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов;когда затрубят ими, соберется к тебе все общество ко входу скинии собрания;когда одною трубою затрубят, соберутся к тебе князья и тысяченачальники Израилевы;когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку;когда во второй раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к югу; когда затрубите в третий раз тревогу, поднимутся станы, становящиеся к морю; когда в четвертый раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к северу; тревогу пусть трубят при отправлении их в путь;а когда надобно собрать собрание, трубите, но не тревогу;сыны Аароновы, священники, должны трубить трубами: это будет вам постановлением вечным в роды ваши;и когда пойдете на войну в земле вашей против врага, наступающего на вас, трубите тревогу трубами,- и будете воспомянуты пред Господом, Богом вашим, и спасены будете от врагов ваших;и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших,- и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш.Во второй год, во второй месяц, в двадцатый день месяца поднялось облако от скинии откровения;и отправились сыны Израилевы по станам своим из пустыни Синайской, и остановилось облако в пустыне Фаран.И поднялись они в первый раз, по повелению Господню, данному чрез Моисея.Поднято было во-первых знамя стана сынов Иудиных по ополчениям их; над ополчением их Наассон, сын Аминадава;и над ополчением колена сынов Иссахаровых Нафанаил, сын Цуара;и над ополчением колена сынов Завулоновых Елиав, сын Хелона.И снята была скиния, и пошли сыны Гирсоновы и сыны Мерарины, носящие скинию.И поднято было знамя стана Рувимова по ополчениям их; и над ополчением его Елицур, сын Шедеура;и над ополчением колена сынов Симеоновых Шелумиил, сын Цуришаддая;и над ополчением колена сынов Гадовых Елиасаф, сын Регуила.Потом пошли сыны Каафовы, носящие святилище; скиния же была поставляема до прихода их.И поднято было знамя стана сынов Ефремовых по ополчениям их; и над ополчением их Елишама, сын Аммиуда;и над ополчением колена сынов Манассииных Гамалиил, сын Педацура;и над ополчением колена сынов Вениаминовых Авидан, сын Гидеония.Последним из всех станов поднято было знамя стана сынов Дановых с ополчениями их; и над ополчением их Ахиезер, сын Аммишаддая;и над ополчением колена сынов Асировых Пагиил, сын Охрана;и над ополчением колена сынов Неффалимовых Ахира, сын Енана.Вот порядок шествия сынов Израилевых по ополчениям их. И отправились они.И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову, Мадианитянину, родственнику Моисееву: мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрек об Израиле.Но он сказал ему: не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину.Моисей же сказал: не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом;если пойдешь с нами, то добро, которое Господь сделает нам, мы сделаем тебе.И отправились они от горы Господней на три дня пути, и ковчег завета Господня шел пред ними три дня пути, чтоб усмотреть им место, где остановиться.И облако Господне осеняло их днем, когда они отправлялись из стана.Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя!А когда останавливался ковчег, он говорил: возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Слово Друга
-
PDA001
Бросить камень
Статья посвящена библейскому эпизоду, в котором Иисус противостоит обвинителям женщины, взятой в прелюбодеянии, и учит прощению, а не осуждению. Иисус заявляет, что бросить первый камень может лишь тот, кто без греха, — этот ответ рассеивает обвинителей. Рассказ подчёркивает сострадание Иисуса и Его роль Спасителя, утверждая прощение и искупление вместо осуждения.
Евангелие от Иоанна 8.11 (Синодальный перевод) :Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Дополнительное чтение
-
ANN003
Рождение и служение Иоанна Крестителя
Это приложение изучает рождение и служение Иоанна Крестителя на основе Евангелия от Луки. Оно представляет его родителей, Захарию и…
-
ANN031
Первосвященники
В статье исследуется роль первосвященников при римской оккупации, с акцентом на Анну и Каиафу и на переплетение религиозной и политической власти…
-
ANN075
Изгнание продавцов из храма
Статья рассматривает случай, когда Иисус изгоняет торгующих из храма, событие, по-разному описанное в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Тогда как…
-
ANN088
Два помазания Мессии Иисуса
В статье рассматриваются помазания Иисуса Мессии в Евангелиях и показан контраст ценностей между Иисусом и Симоном-фарисеем. Автор подчёркивает…